Buda viviente tibetano declaró apoyo al reglamento del gobierno...

Buda viviente tibetano declaró apoyo al reglamento del gobierno_Spanish.china.org.cn

El nuevo reglamento del gobierno chino sobre el manejo de las reencarnaciones de los Budas vivientes tibetanos fue apoyado el lunes por un Buda viviente.

"El reglamento, que protege mejor la libertad de credo de la población, está de acuerdo con el desarrollo del Budismo tibetano", comentó Chubakang Tubdain Kaizhub, un Buda viviente y vicepresidente de la Conferencia Consultiva Política Regional.

El reglamento, emitido por la Administración Estatal para Asuntos Religiosos (AEAR) el 18 de julio y que entró en vigor el 1 de septiembre del año pasado, recibió un amplio apoyo de los comisarios en la primera sesión de la IX Conferencia Consultiva Política de la Región Autónoma del Tíbet.

Chubakang Tubdain Kaizhub señaló que la reencarnación del Buda viviente es un sistema de sucesión que distingue al Budismo tibetano de otras religiones o de otras formas de Budismo. Basado en las antiguas creencias tibetanas en la naturaleza del alma y en la teoría única del Budismo sobre la encarnación, el reglamento fue establecido para resolver el problema de las sucesiones de los líderes en diversas sectas y monasterios budistas tibetanos.

En la historia china, cada dinastía del gobierno chino ha otorgado gran importancia a los Budas vivientes porque desempeñan papeles clave en la religión y política tibetanas, añadió.

Existen unos cuantos problemas en las reencarnaciones de los Budas vivientes tibetanos, expresó Soi'ham Rinzin, un comisario de la IX Conferencia Consultiva Política de la Región Autónoma del Tíbet.

Él añadió que el decimocuarto Dalai Lama ha ignorado el ritual religioso y la convención histórica para decidir solo el alma, lo que alteró el orden del Budismo Tibetano.

Otro comisario llamado Dawa Cering expresó que: "La norma no sólo legaliza a la reencarnación, sino que también estandariza al gobierno, el cual sólo puede manejar los asuntos religiosos relacionados con el beneficio nacional o público, pero permite a las actividades religiosas interiores. Eso definitivamente es acogido por los budistas y por el público".

La AEAR afirmó que se trata de una acción importante para institucionalizar el manejo de la reencarnación de los Budas vivientes, y que los llamados Budas vivientes reencarnados sin aprobación gubernamental o sin la aprobación de los departamentos de asuntos religiosos son ilegales e inválidos.

El reglamento está compuesto por 14 artículos, incluyendo a los principios, condiciones, procedimientos de aprobación, deberes y responsabilidades de los grupos religiosos para la reencarnación, así como los castigos para quienes violen el reglamento.

El Tíbet se convirtió en un distrito administrativo directamente bajo las autoridades centrales de la Dinastía Yuan (1279-1368) en el siglo XIII. Kublai Khan de la Dinastía Yuan confirió el título de Buda viviente a Vphag-pa, un líder religioso en el Tíbet en esa época. Desde entonces, la gente empezó a llamar a los monjes eminentes del Tíbet como Budas vivientes.

El gobierno de la Dinastía Qing (1644-1911) estableció su régimen del Tíbet apoyando a la Secta dGe-lugs-pa. Para luchar contra la corrupción, el Tribunal Qing sistematizó y estandarizó la ubicación, confirmación y entronización de los niños del alma reencarnada.

Emiten amenaza contra musulmanes conversos que cambien de religión...

Emiten amenaza contra musulmanes conversos que cambien de religión - El Universal - El Mundo

La principal institución sunita del mundo, Al Azhar, ha emitido una fetua en la que pide castigar según la ley islámica a los musulmanes conversos que deseen volver al cristianismo, lo que puede llegar a acarrearles la pena de muerte.

Según informa hoy el diario independiente egipcio "Al Dostur" , ese decreto jurídico se debe aplicar a las personas que se conviertan al Islam por "motivos personales" como contraer matrimonio con una musulmana, y que, una vez casados, regresen a su antigua religión.

Pese a que la fetua, emitida tras una instancia judicial, no especifica el tipo de castigo y se limita a decir que debe ser según la ley islámica o "sharia" , algunos clérigos musulmanes aseguraron a este diario que la pena para este caso es la ejecución.

Según el periódico, los tribunales egipcios juzgan 148 casos de musulmanes conversos que quieren volver al cristianismo desde junio de 2006.

Un abogado especialista en estos casos, Ramsis al Nagar declaró al periódico que la aplicación de la nueva fetua será "una catástrofe" porque permitirá a Al Azhar, una institución religiosa, imponer castigos para un delito que ni siquiera está contemplado por las leyes egipcias.

Como la Iglesia Copta (ortodoxa de Oriente) no permite el divorcio salvo en casos excepcionales, algunos cristianos se convierten al Islam para separarse de sus cónyuges.

Jesuitas audaces...

Jesuitas audaces (Borja Vivanco). El Correo

La elección de Adolfo Nicolás como superior general de la Compañía de Jesús es una sorpresa a medias. No aparecía en las quinielas que más se manejaban, pero su designación era bien verosímil. Y es que la Compañía de Jesús mira cada vez más a Oriente, como San Francisco Javier hace más de 400 años. Si en las últimas décadas la presencia o la influencia de los jesuitas en Europa han disminuido considerablemente y en África o América Latina más o menos se han mantenido, en Asia no han dejado de crecer. La mayoría de los jóvenes jesuitas provienen de este continente y, en algunos países como India, la Compañía conforma una de las columnas vertebrales de la Iglesia católica. Desde este punto de vista, es lógica y hasta necesaria la elección del español Adolfo Nicolás, hasta ayer superior de los Provinciales jesuitas de Asia y Oceanía, como nuevo sucesor de Ignacio de Loyola.

El padre Nicolás no estaba en las quinielas que, inicialmente, se anunciaban. Su perfil era demasiado parecido al bilbaíno Pedro Arrupe, prepósito general de la Compañía de Jesús desde 1965 a 1983. Español como Arrupe, Nicolás había sido destinado varias décadas en Japón y era conocida su gran admiración por el vasco y por su labor al frente de la orden.

Es así que su elección, muchos pensábamos, podía disparar las alarmas en aquellos sectores eclesiales, y sobre todo en la Santa Sede, que siguen viendo en el generalato de Arrupe uno de los momentos más desorientados de la historia de la Compañía de Jesús, por sus divisiones internas, las deserciones de jesuitas, la caída de vocaciones y los enfrentamientos con la doctrina oficial. Pero todo esto no ha hecho mella en los delegados reunidos en la curia generalicia, a sólo unos pasos del Vaticano. Siguen detectando, razonablemente, mucha más claridad que oscuridad en la era Arrupe.

Y es que después del Concilio Vaticano II, la Compañía de Jesús -bajo el liderazgo de Arrupe- vivió, a pesar de todos los errores que se pudieron cometer, una de sus épocas más creativas y que mayor popularidad despertaron dentro y fuera de la Iglesia católica. Arrupe y jóvenes jesuitas de aquel entonces como Adolfo Nicolás comprendieron que su misión en el mundo de hoy les reclamaba, por encima de todo, unir la evangelización con la lucha por la justicia, dialogar abiertamente con todo tipo de culturas, ideologías y religiones. No quisieron modificar nada del carisma original de la Compañía de Jesús. Más bien al contrario, quisieron recuperar lo más inédito del mensaje y de la espiritualidad de Ignacio de Loyola.

No es de esperar que el generalato del padre Nicolás sea muy largo. Es posible que no se prolongue más de una década, ya que el nuevo líder de los jesuitas supera los 70 años. Que Benedicto XVI haya aceptado la dimisión del general Peter Hans Kolvenbach, a sus 79 años, por razones de edad crea ya un precedente para el futuro en un cargo tradicionalmente de carácter vitalicio. Ni Pablo VI ni Juan Pablo II quisieron saber nada de los deseos de dimisión de Arrupe, quien quería abandonar su cargo cuando ya superaba los 65 años, presuponiendo, el vasco, que un jesuita más joven estaría más preparado para gobernar la Compañía de Jesús.

En suma, un generalato no muy prolongado -como el que se espera que Nicolás protagonice- permitirá hacer más maniobrable un giro en el rumbo de la Compañía de Jesús en el caso de que, por el motivo que fuera, los jesuitas lo vieran necesario. Esto es, seguramente, lo que también ayer desearon prever y manifestar los electores. Frente a lo que algunos pensaban, que Adolfo Nicolás sea, comparativamente a la mayoría de los participantes en la Congregación General XXXV, uno de los jesuitas de mayor edad le ofrecía más posibilidades de ser elegido.

No sólo los jesuitas de todo el planeta han vivido expectantes la elección del nuevo prepósito general. Muchos laicos, que amamos a la Compañía de Jesús y contemplamos en ella -por su historia, su espiritualidad o su carisma- una de las plataformas de apostolado más atractivas y eficaces de la Iglesia católica, hemos seguido con gran interés este proceso de elección. Estoy seguro de que todos nos sentimos, a estas horas, muy satisfechos por su resultado. Sabíamos que los jesuitas electores pasaban horas retirados, sólo pudiendo conversar en pareja y alimentándose de bocadillos o fruta. Les hemos enviado cientos de correos electrónicos, ofreciéndoles nuestras oraciones y nuestros mejores deseos, que ellos han respondido con prontitud y gratitud.

Pero los jesuitas sólo han hecho los deberes a medias. Ahora tienen que elaborar los decretos que orientarán a la orden de cara a los próximos días. Esto les llevará unas cuantas semanas. Y el Papa Benedicto XVI les recibirá en audiencia. Son conocidas las disonancias entre Ratzinger y muchos jesuitas, en cuestión de teología, moral y formas de apostolado. Como consecuencia, se han vivido momentos muy tensos, y el último de ellos, con ocasión de las puntualizaciones que El Vaticano ha realizado a las obras del jesuita, de origen vasco, Jon Sobrino. También hace unos días, el Papa ha enviado una carta a los jesuitas interpelándoles a que se mantengan fieles al magisterio oficial.

Por otro lado, es bien conocido que el único jesuita que ha sido nombrado obispo de una diócesis española, Juan Antonio Martínez Camino, es uno de los que menos se ha identificado con el rumbo de la Compañía de Jesús en el presente. Precisamente, ayer mismo fue consagrado con el orden episcopal en Madrid. Otros jesuitas españoles siguen siendo censurados y alguno de ellos, es el caso de Juan Masiá, se ha visto obligado a abandonar su labor docente en la Universidad. Por cierto que Juan Masiá, experto en bioética, ha colaborado estrechamente en Japón con el nuevo general, Adolfo Nicolás. El padre Nicolás y la Compañía de Jesús saben de todo esto. Tienen libertad para diseñar su estrategia y sus prioridades de cara al futuro, pero saben que es imprescindible no crispar, por lo menos en exceso, ni a la Santa Sede ni a los obispos. Por este motivo, es casi tan importante tener mano izquierda como discernir a la luz de la espiritualidad ignaciana o contar con la asistencia del Espíritu Santo. De todas formas, los jesuitas son también maestros en astucia, como la historia ha demostrado y han reconocido, a su pesar, aquéllos que a lo largo de los siglos se declaraban sus enemigos. De momento, con la elección de Adolfo Nicolás nos han hecho saber que siguen siendo audaces.

Sarkozy reinstala a Dios y la religión en el proyecto diplomático francés.

ABC.es: internacional - europa - Sarkozy reinstala a Dios y la religión en el proyecto diplomático francés

JUAN PEDRO QUIÑONERO, CORRESPONSAL. PARÍS.

Nicolas Sarkozy reinstala a Dios y la religión en el proyecto diplomático francés, confirmando la reorientación de su política en cuatro ejes centrales: relanzar la UE, consolidar el puesto de Francia en la OTAN, «aumentar» la dimensión humanitaria de la diplomacia nacional, y poner tal estrategia al servicio de los intereses nacionales.

El presidente de la República aprovechó la ceremonia anual de la presentación de sus mejores deseos al cuerpo diplomático para insistir en estos dos puntos capitales: «Clima y religión son los dos grandes desafíos del siglo XXI».

Durante su reciente visita al Vaticano, el presidente francés había insistido en la importancia de la religión en la vida cívica. En Arabia Saudí, Sarkozy volvió a insistir en el puesto de la religión en la vida de los pueblos. La tarde del miércoles, Sarkozy recibió a los representantes de todos los cultos y religiones presentes en Francia, católicos, judíos, musulmanes, protestantes, ortodoxos, para confirmarles su visión oficial de su concepción laica del Estado: «Respeto de todas las sensibilidades espirituales, para facilitar el diálogo».

Ayer, Sarkozy matizó tal visión personal desde una óptica diplomática: «Es una realidad palmaria la vuelta de los religioso en todas nuestras sociedades, que ya había predicho, en su tiempo, André Malraux. El presidente citó las palabras del pensador francés: «El siglo XXI será religioso o no será». Mi convicción es que la religión, la espiritualidad, ocupa una parte esencial en la estructuración de la sociedad internacional del siglo XXI. Y esa importancia de la religión en la estructuración de la nueva realidad internacional quizá sea más profunda que las realidades ideológicas durante el siglo XX».

Sarkozy ya subrayó, en su día, la importancia de la religión cristiana en la formación de Francia. Su visión del puesto de la religión en la nueva sociedad internacional deja en suspenso las relaciones entre el cristianismo, el islam, el judaísmo, y otras religiones.

Se trata de una novedad radical en la acción diplomática de Francia. A juicio del presidente Sarkozy, la religión, el clima y los desequilibrios ecológicos «son los dos grandes desafíos del siglo XXI».

En un plano mucho menos espiritual, el presidente francés recordó al cuerpo diplomático los frentes inmediatos de la diplomacia francesa: relanzar la UE y echar los cimientos de la Unión mediterránea; «nueva aproximación» francesa a la OTAN, a lo largo de los próximos meses; «consolidación» de las relaciones de París y Washington, con una implantación militar permanente en el Golfo; «activismo humanitario más enérgico», ante las numerosas crisis que se multiplican en el continente africano; acción permanente en defensa de los intereses económicos nacionales, incluso vendiendo tecnología nuclear a los países árabes.

"Ahora, en Rusia la gente está sonriendo"

"Ahora, en Rusia la gente está sonriendo" | LANACION.com

"Lo que estamos viviendo en Rusia es un milagro en un país que estaba contra la religión. En el Kremlin, el centro donde se tomaban todas las decisiones contra los judíos, ahora se enciende el candelabro de siete velas en la fiesta de Janucá."

Berel Lazar, gran rabino de Rusia, comenta con alegría el florecimiento de la vida religiosa judía en un país donde las sinagogas, como muchas iglesias, habían sido cerradas para hacer teatros, depósitos u oficinas.

"¡Había tanto antisemitismo! Decían que los judíos eran enemigos de Rusia, que la religión era el opio del pueblo -apunta en una conversación con LA NACION-; era la ideología comunista de perseguir la religión."

Y señala como una paradoja que en un país donde muchos perdían el empleo si iban a una sinagoga, y donde algunos no les decían a sus propios hijos que eran judíos para que no lo revelaran a sus compañeros de escuela, hoy la misma gente que perseguía a la religión la ayuda.

Lazar nació en Italia hace 43 años y llegó a Rusia en 1988, hacia el final de tiempos muy duros. No había habido posibilidad de ordenar rabinos locales, porque quien pretendía enseñar religión era arrestado.

Décadas antes, muchos rabinos y maestros desaparecieron y fueron muertos en los campos de concentración soviéticos. Cuando Lazar llegó, enseñar religión no estaba autorizado pero ya no era peligroso, aunque mucha gente todavía tenía miedo.

Algo que lo conmovió fue ver una actitud de fidelidad que llevaba a muchos a realizar lo que estaba prohibido y decir: "Nosotros sólo le hacemos caso a Dios".

Así, había quienes se hicieron circuncidar a los 40 o 50 años, porque estaba prohibido y sus padres no se lo habían hecho a pocos días de nacer, como indica la tradición, y había quienes fotografiaban páginas de libros religiosos que no se podían reimprimir, aunque el mismo revelar las fotos entrañara un peligro.

"Estos son los héroes del pueblo judío", se dijo para sí Lazar, que decidió permanecer allí. Advirtió que la persecución creó un gran deseo de la religión, de Dios, de acceder a una libertad que era negada, de pensar en si la vida tiene un propósito.

"Los que quieren lograr un control absoluto de la sociedad tienen que empezar por oprimir la religión -afirma-. Destruir el alma de la gente, para que después todos actúen como robots. Por eso, empiezan por atacar la libertad religiosa, para pasar a la libertad de expresión y otras libertades."

Lazar pertenece al movimiento jasídico Lubavitch, que nació hace 209 años en un pueblo de Rusia y permaneció alentando la vida hebrea en el país durante la persecución.

Ahora los judíos se sienten bien en el país, dice, y hay 100.000 emigrantes que han retornado. Porque más de un millón de judíos rusos emigró a Israel en las últimas décadas; más de un millón a los Estados Unidos, y unos 200.000 a Alemania.

El intendente de Moscú prometió ayuda a un museo de la historia judía en el país y el propio Vladimir Putin donó para ello un mes de su sueldo de presidente. Este domingo hay elecciones y es la primera vez que ningún partido lleva consignas antisemitas, agrega.

Lazar sonríe, habla con afabilidad, en la amplia oficina que le presta el empresario inmobiliario Eduardo Elsztain, unas horas antes de hablar a un público numeroso en el Tatersall, de Palermo. "En Rusia, antes la gente no sonreía -dice-; ahora, está sonriendo."

Por Jorge Rouillon
De la Redacción de LA NACION

Criticado por su énfasis en la religión, Sarkozy reafirma apego al laicismo.

PA-DIGITAL.com.pa [PANAMA AMERICA]: versión hoy ..:::la más completa selección de noticias de última hora:::..

El presidente francés, Nicolas Sarkozy, reafirmó hoy su apego "al principio de la laicidad" ante los líderes de las principales iglesias del país, tras suscitar la inquietud entre los defensores del laicismo por haber subrayado, en Roma y en Riad, la importancia de la religión en la sociedad.

La separación entre la iglesia y el Estado, recogida en la ley de 1905, es uno de los pilares de la República francesa.

En la tradicional felicitación de Año Nuevo con los líderes religiosos hoy en el Elíseo, Sarkozy reafirmó su apego "al principio de la laicidad" como "respeto de todas las creencias y no como un combate contra las religiones", afirmó su portavoz, David Martinon, ante la prensa tras el encuentro.

Recalcó que "el reconocimiento del sentimiento religioso como una expresión de la libertad de consciencia y el reconocimiento del hecho religioso como un hecho de civilización forman parte, al igual que el reconocimiento del legado de las Luces, de nuestro pacto republicano y nuestra identidad".

Tras señalar que los que tienen convicciones filosóficas, morales y religiosas deberían tener empeño en mostrar "respeto" por las que no comparten, dijo que estos "valores de diversidad, tolerancia, comprensión y respeto inspirarán" al jefe de Estado en su misión.

Estos valores "están en el corazón de la política de civilización que desea para Francia", concluyó.

Los discursos del conservador Sarkozy sobre la religión durante su visita a Roma el mes pasado y en la islámica Arabia Saudí esta semana han generado una polémica en Francia.

En Roma, el presidente insistió en "las raíces cristianas" de Francia, que "necesita católicos", y criticó el laicismo a la francesa al abogar por "una "laicidad positiva" que no considera a las religiones "como un peligro sino como una baza".

Y, en Riad, el pasado lunes, hizo de nuevo hincapié en el legado civilizador de las religiones y habló de un Dios que "no avasalla" sino que "libera" y es "un baluarte contra el orgullo desmedido y la locura de los hombres.

Aunque en Riad denunció a los extremistas, la oposición de izquierdas en Francia tachó de "peligrosas" unas declaraciones que "refuerzan la legitimidad de quienes predican la fe más radical".

El líder del Partido Socialista, Franois Hollande, acusó a Sarkozy de hacer de la religión un "elemento de su política exterior" y le da un rol "casi superior al conferido a los educadores de la República".

Al encuentro de hoy en el Elíseo acudieron el presidente de la Conferencia Episcopal de Francia y arzobispo de París, su colega de la Federación protestante, el líder del Consejo Francés del Culto Musulmán y rector de la Gran Mezquita de París, el Gran Rabino y el jefe de la Unión Budista.

Paulo Coelho: radicalismo crece y hay que actuar antes que haya un conflicto.

AFP: Paulo Coelho: radicalismo crece y hay que actuar antes que haya un conflicto

MADRID (AFP) — El radicalismo está aumentando en el mundo y hay que tomar medidas antes de que genere un conflicto mayor, estimó el escritor brasileño Paulo Coelho, que participó este miércoles en el I Foro de la Alianza de Civilizaciones en calidad de Mensajero de la Paz de la ONU.

"Nuestra percepción de la religión musulmana cada vez se equivoca más a causa de una banda de extremistas, y nuestra reacción también ha sido extremista", estimó Coelho en una entrevista con la AFP en Madrid el miércoles.

"Lo que veo es un crecer del radicalismo que va a llegar a un punto que ya no se controle"; "hay una guerra no declarada que hay que parar antes de que implique un conflicto de grandes proporciones", alertó.

Por eso la Alianza de Civilizaciones "es muy importante porque en nuestros días, las personas han perdido enormemente el sentido del diálogo".

"En un mundo en que las personas se encuentran cada vez menos, foros como éste son fundamentales para mantener viva la llama de lo que siempre fue la base de la humanidad, que es el diálogo", manifestó.

Para el autor de "El Alquimista" --nombrado Mensajero de la Paz de la ONU hace dos meses, durante su período sabático después de terminar su última obra--, el motivo por el que la Unión Europea (UE) rechaza la entrada de Turquía es que su población es mayoritariamente musulmana, y este rechazo lo provoca el "desconocimiento".

"En todas las religiones hay extremismos: puede haber un extremista islámico o el Opus Dei", pero "una religión no está guiada por sus extremos, está guiada por su sentido de ética, que respeta a su prójimo, respeta los misterios, los profetas", alega.

El escritor se confiesa "católico". "No creo que el catolicismo sea la religión suprema, sino sólo la religión en la que fui educado, y a partir de ahí, Dios me llevará al mismo camino que otras religiones llevarán a otros fieles que fueron educados en diferentes culturas".

Coelho, que ha participado en Madrid en su primera misión en calidad de mensajero de la ONU, no cree, como denunció este miércoles un ministro iraní, que Estados Unidos aliente el terrorismo a través de Al Qaida y los talibán.

"No diría que es Estados Unidos, sino la administración actual", pero coincide con la Nobel de la Paz iraní, Shirin Ebadi, en que "el enemigo es fundamental para la manutención del statu quo".

De su país dice que "es un ejemplo buenísimo de que la convivencia es posible". "Tiene influencia de todos los países o culturas (...) todas conviven con religiones y culturas diferentes", explica.

Sin embargo, "América Latina está viviendo un momento muy delicado y nadie se está dando cuenta. Está volviendo a los gobiernos populistas (...) simbolizados por Hugo Chávez, con el presidente de Ecuador y de Bolivia, que en vez de apuntar a una alianza positiva de América del Sur, están apuntando a una desintegración", lamenta.

A su lado, "Brasil es un país maduro, ha evitado esa polarización".

Coelho espera volver al II Foro de la Alianza, que se celebrará en Estambul en 2009. "Espero poder utilizar mi celebridad para algo útil", desea el escritor, que será mensajero de la paz durante tres años.

Con sus 16 libros, traducidos a idiomas de todos los continentes y a menudo calificados de "autoayuda", dice que no pretende ayudar a nadie.

"Al expresar mi condición, otras personas se identifican. No creo que ayude a nadie, pero por lo menos, al igual que otros escritores me provocaron reacciones y me hicieron actuar, espero que mis libros provoquen esas reacciones, sin reglas, sin soluciones, pero con buenas preguntas", confía.

Crecen las críticas a Sarkozy por "alterar la laicidad" del Estado...

Crecen las críticas a Sarkozy por "alterar la laicidad" del Estado | El Periódico de Catalunya | Internacional

La Francia laica protesta por los flirteos del presidente Nicolas Sarkozy con la religión. Dos discursos recientes del jefe del Estado, el pronunciado en Roma el 20 de diciembre y el leído el pasado lunes ante el Consejo Consultivo de Arabia Saudí, en Riad, han levantado críticas de la izquierda y de los sectores que defienden la enseñanza laica.

En la iglesia de San Juan de Letrán de Roma, con motivo de su toma de posesión como canónigo honorario, un privilegio reservado a los presidentes de la República, Sarkozy reivindicó las "raíces cristianas de Francia" y en Riad hizo lo mismo con las "raíces religiosas" de las civilizaciones, ideas sorprendentes en un presidente de un país que consagra la laicidad y la separación de la Iglesia y el Estado desde 1905.

Remontándose al bautismo de Clodoveo, a partir del cual Francia se convirtió, para los católicos, en la "hija mayor de la Iglesia", Sarkozy defendió en San Juan de Letrán una "laicidad positiva, que no considera que las religiones son un peligro, sino más bien una baza". Y pronunció otra frase, que ha sido calificada de "provocación" por el SNUipp, sindicato mayoritario en la enseñanza primaria: "En la transmisión de los valores y en el aprendizaje de la diferencia entre el bien y el mal, el maestro no podrá jamás reemplazar al cura o al pastor", dijo Sarkozy, que se considera "miembro de la Iglesia católica" con una "práctica religiosa episódica".

HOLLANDE Y BAYROU

El jueves pasado, el dirigente socialista François Hollande emplazó a Sarkozy a dejar de cuestionar la ley de 1905 de separación de la Iglesia y el Estado. Dijo que "el principio de laicidad ha sido alterado" y denunció otra idea del discurso de Sarkozy: "La moral laica corre el riesgo de agotarse cuando no está adosada a una esperanza que colma la aspiración al infinito". El centrista François Bayrou, católico practicante, fue de los primeros en rechazar "la paradoja inquietante" de un presidente que "exhibe su complacencia con el materialismo financiero y al mismo tiempo desea hacer de la religión una autoridad en el espacio público".

Las críticas han arreciado tras el discurso en Arabia Saudí, en el que Sarkozy citó 11 veces a Dios y afirmó: "No conozco ningún país cuya herencia, cultura y civilización no tengan raíces religiosas". No se olvidó de subrayar que hablaba como "jefe de un Estado que reposa sobre el principio de separación de la Iglesia y del Estado", después de afirmar que "el sentimiento religioso no es más condenable a causa del fanatismo como no lo es el sentimiento nacional a causa del nacionalismo".

RELIGIÓN OBLIGATORIA

Ante el Consejo Consultivo saudí, Sarkozy proclamó también que "la vida del hombre no tiene solo una dimensión material" y reivindicó la diversidad, en cuyo nombre justificó la creación en Francia del Consejo del Culto Musulmán y su apoyo a la construcción de mezquitas.

En declaraciones a Libération, Jean Bauberot, historiador de la laicidad, asegura que "ninguno de sus predecesores había ido tan lejos", ya que Sarkozy "hace de la religión una dimensión obligatoria del ser humano. Es una opción filosófica que no puede tener un presidente de la República".

Religión vs. ciencia: pelea de antaño...

BBC Mundo | Cultura y Sociedad | Religión vs. ciencia: pelea de antaño

Los conflictos entre religion y ciencia son de larga data.

Hoy en día, pasan por el lado de la investigación genética de células madre o de la inteligencia divina o el Big Bang como explicación del origen del universo, pero lo cierto es que hasta las peleas de antaño son una herida abierta.

En Roma, la prestigiosa universidad La Sapienza, fundada en el siglo 14, se encontraba en estado de rebelión contra el discurso que el Papa Benedicto XVI iba a pronunciar este jueves (ya canceló el viaje) para la inauguración del ciclo lectivo del 2008.

Unos 60 profesores escribieron una carta abierta diciendo que la visita del Papa los ofende y humilla.

Los profesores sacan a relucir un discurso del entonces Cardenal Ratzinger en 1990 en el que defendía el juicio que la iglesia le hizo por herejía a Galileo Galilei.

En 1633, a raíz de este juicio, Galilei se vio obligado a confesar su error al afirmar que la tierra giraba en torno al sol.

Gracias a esta rectificación, Galilei pudo salvar su pellejo, pero estaba tan convencido de sus observaciones astronómicas, que no pudo dejar de agregar al final de su discurso ante la inquisición, que "e pur si muove", es decir, que dijeran lo que dijeran las escrituras, la tierra "se mueve".

Según los profesores de la universidad romana, el entonces Cardenal Ratzinger dijo que el juicio de la inquisición contra el llamado "padre de la ciencia moderna", había sido racional y justo.

En el Vaticano respondieron que el Papa no había expresado su propio pensamiento sino que había citado a un filosofo austriaco.

Todo esto a pesar de que en 1992 el papa Juan Pablo II reconociera que la Iglesia se había equivocado con Galilei.

Así las cosas existen ciertas posibilidades de que en un par de siglos -teniendo en cuenta que el tiempo corre hoy más de prisa que en el renacimiento- la Iglesia reconozca las bondades de la investigación genética de células madre y admita el célebre Big Bang.

La ‘verdad’ tras Tom Cruise y su religión

Diario La República - Online

Actor desmiente publicación y amenaza con demanda. La biografía más esperada ya salió a la venta en los Estados Unidos.

Desde que Tom Cruise se iniciara en el culto de la cienciología en 1986, los rumores sobe las influencias que esta religión habría tenido en su vida son cada vez mayores. Basta con recordar aquellas especulaciones que afirmaban que el actor se habría comido la placenta de su hija Suri por órdenes de su doctrina o que la niña jamás habría nacido, pues no existían fotos de ella.

El actor nunca contribuyó a desacreditar esas habladurías y dio pie a continuarlas con declaraciones como: "La cienciología me curó la dislexia", que generaron controversia entre los especialistas médicos.

Aprovechándose de esto, Andrew Morton (biógrafo de Lady Di) lanzó al mercado: Tom Cruise, una biografía no autorizada.

El libro retrata al actor como un hombre de 45 años que poco a poco ha sido consumido por la cienciología. Cuenta Morton que Cruise fue víctima de una estrategia de David Miscavige, líder de la orden, quien, buscando atraer figuras famosas a su doctrina, contactó con el protagonista de Misión Imposible por medio de su ex esposa, Mimi Rogers. Miscavige hizo de todo para impresionar al actor. Cumplió el sueño de Cruise de correr por un campo de flores con Nicole Kidman y hasta construyó una cancha de tenis el día en que este lo iba a visitar. Una vez logrado el objetivo de tener al neoyorquino entre sus adeptos se le delegó atraer a otros famosos como Jennifer López y David Beckham.

Asimismo, Morton asegura que la ruptura del segundo matrimonio de Cruise con la actriz australiana se debió a la nueva fe del actor, quien terminó por convencerse de que Kidman era un obstáculo entre él y su "salvación". Para conseguirle una mujer adecuada al galán de Hollywood, los cienciólogos organizaron un casting. Sofía Vergara y Penélope Cruz fueron parte de esta prueba. Sin embargo, Katie Holmes fue la ganadora del extravagante certamen, pues habría accedido a ser inseminada con el esperma del fenecido fundador de la cienciología: L. Ron Hubbard. Una historia increíble que ya se vende en los Estados Unidos.

EL DATO

ACCIONES LEGALES. Los abogados de Tom Cruise han calificado la biografía como un "parque de mentiras" y se preparan para una demanda por la que pedirían una indemnización millonaria.