martes, 22 de enero de 2008

Amistad (Proverbios y Refranes) IV...

  • La amistad hace lo que la sangre no hace.
  • La madre y la hija, por dar y tomar son amigas.
  • La vecindad es fuente de amistad.
  • La verdad, aunque severa, es amiga verdadera.
  • La verdadera amistad es inmortal.
  • Las firmes amistades se hacen en las mocedades.
  • Lengua de mal amigo, más afilada que un cuchillo.
  • Los amigos se conocen en las ocasiones.
  • Los falsos amigos y las deudas, siempre llegan sonriendo.
  • Los pequeños obsequios mantienen la amistad.

  • Mal haya el amigo que lo fue del padre y no lo es del hijo.
  • Más vale enemigo cuerdo, que amigo loco.
  • Mientras hay higos en la huerta, hay amigos en la puerta; se acabaron los higos, se acabaron los amigos.

  • Ni amigo burgalés, ni cuchillo cordobés.
  • Ni de estopa buena camisa, ni de puta buena amiga.
  • Nunca se pierden los años que se quita una mujer, van a parar a cualquiera de sus amigas. Proverbio chino.

  • Para amigos: todos. Para enemigos: uno solo.
  • Por un mal chiste, un buen amigo perdiste.

big hug

Amistad (Proverbios y Refranes) III...

  • Dijo el jamón al vino: aquí te espero, buen amigo.
  • Dios me guarde de mis amigos, que de mis enemigos ya me cuido yo.

  • El mejor espejo es un ojo amigo. Proverbio gaélico.
  • El amigo, lo escojo yo, el pariente, no.
  • El cierto amigo, en la cosa incierta se conoce.
  • El hombre rico tiene aduladores, no amigos.
  • El pan comido, hace al que lo da, amigo.
  • El perro, mi amigo; la mujer mi enemigo; el hijo, mi señor.
  • El que busca un amigo sin defectos se queda sin amigos. Proverbio turco.
  • El que de amigos carece es que no los merece.
  • El que no tiene amigos, tema a los enemigos.
  • El que presta a un amigo, pierde el dinero y pierde el amigo.
  • El victorioso tiene muchos amigos; el vencido, buenos amigos. Proverbio mongol.
  • En casa de tu enemigo, la mujer ten por amigo.
  • En chica casa y en largo camino se conoce al buen amigo.
  • En el peligro se conoce al amigo.
  • En la necesidad, se conoce la amistad.
  • En largos caminos, se conocen los amigos.
  • En las horas de trabajo, los amigos al carajo.
  • En prisión y enfermedad, se conoce la amistad.
  • Entre amigos honrados, cumplimentos dispensados.
  • Entre amigos no hay cumplidos.
  • Entre dos amigos, un notario y dos testigos.
  • Entre más amistad, más claridad.
  • Es amigo mío aquel que me socorre, no el que me compadece.
  • Es amigo, o enemigo, o mal criado, quien sube sin llamar desde abajo.

  • Fíngete en gran peligro y sabrás si tienes amigos.

  • Guiso recalentado y amigo reconciliado, dales de lado.

  • Huevo de una hora; pan de un día; vino de un año; mujer de quince; amigo, de treinta, y echarás bien la cuenta.

big hug

Amistad (Proverbios y Refranes) II...

  • Amistad de boquilla, no vale una cerilla.
  • Amistad de juerga no dura nada.
  • Amistad de yerno, sol en invierno.
  • Amistad fuerte, llega más allá de la muerte.
  • Amistad por el vino estrechada no dura de la noche a la mañana.
  • Amistad por interés, no dura porque no lo es.
  • Amistad que acaba, no fue nunca amistad.
  • Amistades que son ciertas mantienen las puertas abiertas.
  • Años de higos, años de amigos.
  • Aquellos son ricos, que tienen amigos.
  • Ballesta de amigo, recia de armar y floja de tiro.
  • Bebido con buenos amigos, sabe bien cualquier vino.
  • Buen amigo es el gato cuando no araña.
  • Buenas cuentas conservan amistades.
  • Comida hecha, amistad deshecha.
  • Con ciertos amigos, no se necesitan enemigos.
  • Condición de buen amigo, condición de buen vino.
  • Consejos en amores nunca recibas, y menos cuando vienen de las amigas.
  • Cuando el villano está rico, no tiene pariente ni amigo.
  • Cuando te vayas a casar, manda a los amigos a otro lugar.
  • Cuentas claras conservan la amistad.
  • Cuenta y razón conservan amistad.
  • Cuentas claras, amistades largas.
  • Cuida bien a tu amigo y no menosprecies a tu enemigo.

big hug

Amistad (Proverbios y Refranes)...

  • A buen amigo, buen abrigo.
  • A casa de mi novia llevé un amigo: él se quedó adentro y yo despedido.
  • A casa del amigo rico, irás siendo requerido, y a casa del necesitado, irás sin ser llamado.
  • A gracias de niño y canto de pájaros, no convides a tu amigo.
  • A los amigos, el culo; a los enemigos, por el culo; y a los indiferentes, la legislación vigente.
  • A quien tiene buen vino nunca le faltan amigos.
  • A su amigo, el gato le deja siempre señalado.
  • Acabándose el dinero, se termina la amistad.
  • Al amigo que en apuro está, no mañana, sino ¡ya!
  • Al amigo reconciliado, con un ojo abierto y el otro cerrado.
  • Al amigo y al caballo, no apretarlo.
  • Al amigo y al caballo, no hay que cansarlos.
  • Al amigo, con su vicio, se le debe querer y atender.
  • Al marido, amarle como amigo, y tenerle como enemigo.
  • Amigo beneficiado, enemigo declarado.
  • Amigo bueno, sólo Dios del cielo.
  • Amigo de muchos, amigo de ninguno.
  • Amigo de todo y de ninguno, todo es uno.
  • Amigo de uno, y enemigo de ninguno.
  • Amigo del buen tiempo múdase con el viento.
  • Amigo en la adversidad, amigo de verdad.
  • Amigo leal y franco, mirlo blanco.
  • Amigo que no da, y navaja que no corta, si se pierden poco importa.
  • Amigo reconciliado, enemigo doblado.
  • Amigo si te echas novia, échatela entre semana, porque en llegando al domingo, la más cochina se lava.
  • Amigo sin dinero eso quiero; que dinero sin amigo, a veces no vale un higo.
  • Amigo traidorcillo, mas hiere que un cuchillo.
  • Amigo viejo, tocino y vino viejo.
  • Amigo y de fiel empeño; es el perro con su dueño.
  • Amigos y libros: pocos y buenos.

big hug

América (Citas, Proverbios y Refranes)...

... tierra buena,
tierra que pone fin a nuestra pena,
tierra de oro, tierra bastecida,
tierra para hacer perpetua casa.

J. de Castellanos, Historia
[del Nuevo Reino de Granada.


  • La historia no sólo se verifica en la poesía, sino que, gracias a ella, se condensa, adquiere un sentido, crea las imágenes y los símbolos en que los americanos se reconocen. Federico Mayor Zaragoza, Director General de la UNESCO.
  • Latinoamérica es la última reserva de alimentos que tiene el planeta, pero también es la última reserva espiritual y musical. León Gieco (1951- )
  • Por primera vez me parece buena una cadena para atar, dentro de un cerco mismo, a todos los pueblos de mi América. José Martí.
  • Curiosidad: Impulso humano que oscila entre lo grosero y lo sublime. Lleva a escuchar detrás de las puertas o a descubrir América. José María E Ca de Queiroz (1845-1900)
  • Indianápolis sería bárbaro sin los americanos. Jim Clark (1936-1968)
  • Dólares son esos imprudentes billetes americanos que tienen diverso valor y el mismo tamaño. Jorge Luis Borges (1899-1986)

Proverbios y refranes norteamericanos:
  • Antes de pedir dinero prestado a un amigo, decida cual de las dos cosas necesita más.
  • El futuro pertenece a los que se preparan para él.
  • Si te molesta que te mientan, no preguntes.

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Amenazas (Citas, Proverbios y Refranes)...

Otro lenguaje
no entiendo más cortesano
que a quien me gasta bravatas
corresponderle a porrazos.

J. de Cañizares, Ponerse hábito sin pruebas,
[y guapo Julián Romero, esc. 2.


  • Mientras se amenaza, descansa el amenazador. M. de Cervantes, Persiles y Sigismunda, libro III, cap.XVII.
  • Si la mujer no se corrige por lo que le dicen, nunca se enmendará por lo que le amenazan. A. de Guevara, Epístolas familiares, p.1ª (1850).
  • ¿De qué otra forma se puede amenazar que no sea de muerte? Lo interesante, lo original, sería que alguien lo amenace a uno con la inmortalidad. Jorge Luis Borges (1899-1986)
  • El que no teme a la muerte, no teme a las amenazas. Pierre Corneille.
  • El mundo no está amenazado por las malas personas, sino por aquellos que permiten la maldad. Albert Einstein (1879-1955)

Proverbios y Refranes:
  • El que amenaza, pierda la ocasión de la venganza.
  • Gato con guantes, no caza, pero amenaza.
  • Más son los amenazados que los acuchillados.
  • Quien mucho amenaza, el miedo tiene en casa.

smug

Los Ateos clonan la Religión...

HERALDO DE SORIA

En el corazón de cada creyente hay un ateo reprimido y en el de cada ateo hay un creyente anestesiado.

La religión organizada, como los partidos políticos, tiene sus tiranías. Sólo los usuarios convencidos están dispuestos a pagar el obligado peaje.

Los independentistas, cada vez más numerosos, huelen todos los perfumes y se apuntan a las nuevas espiritualidades y a las nuevas siglas.

Cobijados bajo el paraguas "We the people", los hombres, animales sociales, organizamos nuestro gregario vivir en un "nosotros" deshilachado y emocional.

Todas las sociedades hacen memoria de su pasado, desentierran sus raíces y se aglutinan en torno a un acontecimiento, un personaje, una fecha, un himno…

La religión, durante siglos, con sus fiestas, sus gestos y sus símbolos fue el pegamento que cohesionaba el "nosotros" en el acá y en el más allá.

La religión, no hablo de la de los cardenales y obispos, la "classic", tiene ahora como la coca-cola una versión light, comprensiva y compasiva, inspiradora y soñadora, abierta y perdonadora de todo y de todos.

Según Lipotevsky "el universo hiperbólico del consumo no ha sido la tumba de la religión, sino el instrumento de adaptación a la civilización moderna de la felicidad en la tierra".

Los católicos celebramos festivamente los grandes momentos de la vida: nacer, crecer, amar, morir… y comunitariamente honramos al santo patrón, paseamos pendones, bendecimos campos y revivimos un pasado sin futuro.

Los pueblos han muerto, pero las fiestas, el hombre está hecho para la fiesta, resucitan con nuevos ritos y ritmos. Los pueblos se hacen pueblo el día de la fiesta.

Los ateos, los que sólo miran al cielo para maldecirlo y sólo pisan la iglesia el día de la fiesta, y los ateos con carnet y según el libro no quieren tirar todo por la borda. Tienen también su parcelita espiritual y participan en acontecimientos religiosos, no intelectualmente -no fe- pero sí emocionalmente -sí corazón-. Hacen de padrinos, de testigos, de espectadores… Y es que "el corazón tiene razones que la razón no comprende", dice Pascal.

Muchos ateos viven la religión como cultura, herencia de la sangre, sin trascendencia, sin dioses, y como vínculo con un "nosotros" afectivo y emocional. Otros ateos clonan la religión con sus ritos alternativos. Su página, secular-celebrations.com ofrece múltiples recetas remedando las celebraciones religiosas.

En sus viajes a New York, ciudad imán para comerciantes, artistas y curiosos, deberían incluir una visita al Tompkins Square Park, en Alphabet City.

Allí podrían presenciar la boda de una pareja de perros celebrada con un cuidado y rico ritual, con arco de flores, testigos y reverendo incluido en el recinto sólo para perros. Los ateos creen que los animales son también amantes de la religión "New Age" y de un cielo sólo azul y nosotros también por eso los rociamos con agua bendita el día de San Antonio.

Efemérides día 22 de Enero.

Acontecimientos

Nacimientos

Fallecimientos

Fiestas

Santoral católico: Beata Laura Vicuña

nerd

lunes, 21 de enero de 2008

Jesuitas audaces...

Jesuitas audaces (Borja Vivanco). El Correo

La elección de Adolfo Nicolás como superior general de la Compañía de Jesús es una sorpresa a medias. No aparecía en las quinielas que más se manejaban, pero su designación era bien verosímil. Y es que la Compañía de Jesús mira cada vez más a Oriente, como San Francisco Javier hace más de 400 años. Si en las últimas décadas la presencia o la influencia de los jesuitas en Europa han disminuido considerablemente y en África o América Latina más o menos se han mantenido, en Asia no han dejado de crecer. La mayoría de los jóvenes jesuitas provienen de este continente y, en algunos países como India, la Compañía conforma una de las columnas vertebrales de la Iglesia católica. Desde este punto de vista, es lógica y hasta necesaria la elección del español Adolfo Nicolás, hasta ayer superior de los Provinciales jesuitas de Asia y Oceanía, como nuevo sucesor de Ignacio de Loyola.

El padre Nicolás no estaba en las quinielas que, inicialmente, se anunciaban. Su perfil era demasiado parecido al bilbaíno Pedro Arrupe, prepósito general de la Compañía de Jesús desde 1965 a 1983. Español como Arrupe, Nicolás había sido destinado varias décadas en Japón y era conocida su gran admiración por el vasco y por su labor al frente de la orden.

Es así que su elección, muchos pensábamos, podía disparar las alarmas en aquellos sectores eclesiales, y sobre todo en la Santa Sede, que siguen viendo en el generalato de Arrupe uno de los momentos más desorientados de la historia de la Compañía de Jesús, por sus divisiones internas, las deserciones de jesuitas, la caída de vocaciones y los enfrentamientos con la doctrina oficial. Pero todo esto no ha hecho mella en los delegados reunidos en la curia generalicia, a sólo unos pasos del Vaticano. Siguen detectando, razonablemente, mucha más claridad que oscuridad en la era Arrupe.

Y es que después del Concilio Vaticano II, la Compañía de Jesús -bajo el liderazgo de Arrupe- vivió, a pesar de todos los errores que se pudieron cometer, una de sus épocas más creativas y que mayor popularidad despertaron dentro y fuera de la Iglesia católica. Arrupe y jóvenes jesuitas de aquel entonces como Adolfo Nicolás comprendieron que su misión en el mundo de hoy les reclamaba, por encima de todo, unir la evangelización con la lucha por la justicia, dialogar abiertamente con todo tipo de culturas, ideologías y religiones. No quisieron modificar nada del carisma original de la Compañía de Jesús. Más bien al contrario, quisieron recuperar lo más inédito del mensaje y de la espiritualidad de Ignacio de Loyola.

No es de esperar que el generalato del padre Nicolás sea muy largo. Es posible que no se prolongue más de una década, ya que el nuevo líder de los jesuitas supera los 70 años. Que Benedicto XVI haya aceptado la dimisión del general Peter Hans Kolvenbach, a sus 79 años, por razones de edad crea ya un precedente para el futuro en un cargo tradicionalmente de carácter vitalicio. Ni Pablo VI ni Juan Pablo II quisieron saber nada de los deseos de dimisión de Arrupe, quien quería abandonar su cargo cuando ya superaba los 65 años, presuponiendo, el vasco, que un jesuita más joven estaría más preparado para gobernar la Compañía de Jesús.

En suma, un generalato no muy prolongado -como el que se espera que Nicolás protagonice- permitirá hacer más maniobrable un giro en el rumbo de la Compañía de Jesús en el caso de que, por el motivo que fuera, los jesuitas lo vieran necesario. Esto es, seguramente, lo que también ayer desearon prever y manifestar los electores. Frente a lo que algunos pensaban, que Adolfo Nicolás sea, comparativamente a la mayoría de los participantes en la Congregación General XXXV, uno de los jesuitas de mayor edad le ofrecía más posibilidades de ser elegido.

No sólo los jesuitas de todo el planeta han vivido expectantes la elección del nuevo prepósito general. Muchos laicos, que amamos a la Compañía de Jesús y contemplamos en ella -por su historia, su espiritualidad o su carisma- una de las plataformas de apostolado más atractivas y eficaces de la Iglesia católica, hemos seguido con gran interés este proceso de elección. Estoy seguro de que todos nos sentimos, a estas horas, muy satisfechos por su resultado. Sabíamos que los jesuitas electores pasaban horas retirados, sólo pudiendo conversar en pareja y alimentándose de bocadillos o fruta. Les hemos enviado cientos de correos electrónicos, ofreciéndoles nuestras oraciones y nuestros mejores deseos, que ellos han respondido con prontitud y gratitud.

Pero los jesuitas sólo han hecho los deberes a medias. Ahora tienen que elaborar los decretos que orientarán a la orden de cara a los próximos días. Esto les llevará unas cuantas semanas. Y el Papa Benedicto XVI les recibirá en audiencia. Son conocidas las disonancias entre Ratzinger y muchos jesuitas, en cuestión de teología, moral y formas de apostolado. Como consecuencia, se han vivido momentos muy tensos, y el último de ellos, con ocasión de las puntualizaciones que El Vaticano ha realizado a las obras del jesuita, de origen vasco, Jon Sobrino. También hace unos días, el Papa ha enviado una carta a los jesuitas interpelándoles a que se mantengan fieles al magisterio oficial.

Por otro lado, es bien conocido que el único jesuita que ha sido nombrado obispo de una diócesis española, Juan Antonio Martínez Camino, es uno de los que menos se ha identificado con el rumbo de la Compañía de Jesús en el presente. Precisamente, ayer mismo fue consagrado con el orden episcopal en Madrid. Otros jesuitas españoles siguen siendo censurados y alguno de ellos, es el caso de Juan Masiá, se ha visto obligado a abandonar su labor docente en la Universidad. Por cierto que Juan Masiá, experto en bioética, ha colaborado estrechamente en Japón con el nuevo general, Adolfo Nicolás. El padre Nicolás y la Compañía de Jesús saben de todo esto. Tienen libertad para diseñar su estrategia y sus prioridades de cara al futuro, pero saben que es imprescindible no crispar, por lo menos en exceso, ni a la Santa Sede ni a los obispos. Por este motivo, es casi tan importante tener mano izquierda como discernir a la luz de la espiritualidad ignaciana o contar con la asistencia del Espíritu Santo. De todas formas, los jesuitas son también maestros en astucia, como la historia ha demostrado y han reconocido, a su pesar, aquéllos que a lo largo de los siglos se declaraban sus enemigos. De momento, con la elección de Adolfo Nicolás nos han hecho saber que siguen siendo audaces.

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Sarkozy reinstala a Dios y la religión en el proyecto diplomático francés.

JUAN PEDRO QUIÑONERO, CORRESPONSAL. PARÍS.

Nicolas Sarkozy reinstala a Dios y la religión en el proyecto diplomático francés, confirmando la reorientación de su política en cuatro ejes centrales: relanzar la UE, consolidar el puesto de Francia en la OTAN, «aumentar» la dimensión humanitaria de la diplomacia nacional, y poner tal estrategia al servicio de los intereses nacionales.

El presidente de la República aprovechó la ceremonia anual de la presentación de sus mejores deseos al cuerpo diplomático para insistir en estos dos puntos capitales: «Clima y religión son los dos grandes desafíos del siglo XXI».

Durante su reciente visita al Vaticano, el presidente francés había insistido en la importancia de la religión en la vida cívica. En Arabia Saudí, Sarkozy volvió a insistir en el puesto de la religión en la vida de los pueblos. La tarde del miércoles, Sarkozy recibió a los representantes de todos los cultos y religiones presentes en Francia, católicos, judíos, musulmanes, protestantes, ortodoxos, para confirmarles su visión oficial de su concepción laica del Estado: «Respeto de todas las sensibilidades espirituales, para facilitar el diálogo».

Ayer, Sarkozy matizó tal visión personal desde una óptica diplomática: «Es una realidad palmaria la vuelta de los religioso en todas nuestras sociedades, que ya había predicho, en su tiempo, André Malraux. El presidente citó las palabras del pensador francés: «El siglo XXI será religioso o no será». Mi convicción es que la religión, la espiritualidad, ocupa una parte esencial en la estructuración de la sociedad internacional del siglo XXI. Y esa importancia de la religión en la estructuración de la nueva realidad internacional quizá sea más profunda que las realidades ideológicas durante el siglo XX».

Sarkozy ya subrayó, en su día, la importancia de la religión cristiana en la formación de Francia. Su visión del puesto de la religión en la nueva sociedad internacional deja en suspenso las relaciones entre el cristianismo, el islam, el judaísmo, y otras religiones.

Se trata de una novedad radical en la acción diplomática de Francia. A juicio del presidente Sarkozy, la religión, el clima y los desequilibrios ecológicos «son los dos grandes desafíos del siglo XXI».

En un plano mucho menos espiritual, el presidente francés recordó al cuerpo diplomático los frentes inmediatos de la diplomacia francesa: relanzar la UE y echar los cimientos de la Unión mediterránea; «nueva aproximación» francesa a la OTAN, a lo largo de los próximos meses; «consolidación» de las relaciones de París y Washington, con una implantación militar permanente en el Golfo; «activismo humanitario más enérgico», ante las numerosas crisis que se multiplican en el continente africano; acción permanente en defensa de los intereses económicos nacionales, incluso vendiendo tecnología nuclear a los países árabes.

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